TUhjnbcbe - 2025/4/8 18:30:00
我们知道佛学中经常讲“空”，比如“缘起性空”，也经常讲“无”，比如“无我相，无人相，无众生相”。但今天我们要说一些“有”的观点，比如《大毗婆沙论》中“三世实有，法体恒存”的观念，要想理解三世轮回，先给大家举个例子，如果一根火柴在即将燃尽的时候点燃了另一个新火柴，那么新火柴上的火和原先的是一样的吗？1、缘聚与缘散关于缘分这东西，我们先来回顾一下“四大”：持（坚）、摄（湿）、熟（煖）、长（动）。其中能促进万物生长的就是属性为动的长。当缘分聚合成实体的时候，长就起了主要的作用。那么在轮回中那些是不变的，那些是变的呢？在印度的另一个教派耆那教中，提出了“命我”的观念，命我大概就是我们理解灵魂，当主体死亡后，命我就会脱离物质主体，摆脱轮回。而物质主体重新经过分解、聚合形成新的物质主体。他们认为无和有就像一枚硬币的两面，如果无常是真实存在的，那么永恒也是真实存在的。缘聚缘散也许就像抛硬币一样，你看到的只是某种神秘力量故意让你看到的，但你看到的也许只是盲人摸象。2、过去、现在和将来要想搞清楚这三者之间的关系，我们还是要回归佛学中的最小物质颗粒“极微”，而极微是单体，不再是所谓的“因缘聚合”的“五蕴”产物，而是一种独立存在的，恒常不变的物质存在。也就是说“极微”是物质世界中存在的不变的东西。而任何由“极微”聚合而成的物质，无数个极小的“刹那”聚合中都会有“成、住、坏、空”，比如一朵虞美人，在任何一个刹那时间里，也就是任何一个“现在”里，他都是虞美人，而不是茉莉花或者百合花。这说明物质还有一种“自相”，这种自相也是具有不变属性的。《金刚经》中“一切有为法，如梦幻泡影”，如果有是空，那么“无为法”是不是也是空呢？但是“无为法”在佛学中是真实存在的，因为佛法的修行就是要进入“无为法”的世界，达到涅槃状态。那么，我们世俗生活的“有为法”也应该是真实的、永恒的，在《大毗婆沙经》中提出三世实有、法体恒存的观点。那么是谁在过去、现在和将来中穿梭呢，应该是“有为法”中的那个有，是轮回修行的主体。想象一下，我们死去后，“五蕴”（物质和意识）中的每一个元素进入轮回中，这些元素在经过因缘聚合，有的变成了狗身上的某个部分，有的又变成石头身上的某个部分，这些元素完全是被打散的。那么，问题来了，这样的话，在三世轮回中，就不可能说我今世是人，下辈子是猪，下下辈子变成植物了。就像一滴水汇入大海中，然后你再从大海中取走一滴水，你能分清这一滴水中有多少元素是上一滴水的？如果把这个问题带入过去、现在和将来中，你会有什么理解呢？3、薪火相传例子我们再回到刚开始的问题，一根火柴点燃另一根火柴，那么第二根火柴上的火还是第一根上的吗？我们可以把这个理解为因缘聚合的结果，而不是物质的轮回。从时间上来说，即使是同一根火柴上的火，在每一个刹那时间里，火都会经过变化，更别说两个火柴上的火。但是作为火这种属性，又是恒久的，毕竟两根火柴上的火都叫火。火为什么会燃烧，是因为火柴达到了燃点。燃烧的是自己的物质实体。如果拿一根铁棍来，是不可能被点燃的，说明物质实体并不是随意选取的。那么对于轮回，我们的物质实体，包括我们物质实体上承载的东西，是不是也不是随意选取的呢？那么在三世轮回中真的有东西在穿越吗？欢迎留言讨论。